凡读史，不徒要记事迹，须要识得其治乱安危、兴废存亡之理，是为读史——钱著启航

点击蓝字 关注我们

‍

钱著共学首期（6.23-6.27）

道中

学员心得选

钱著一期 淄博李昊泽

读经与读史，二者缺一不可

此道中之行，所感甚多。钱著班五天的课程，看了一整本厚厚的书——《经史合参·钱著选读》。尽管书厚言多，但其营养价值是相当可观的。其中有古文原文、钱穆先生所著书目的选章，以及一些文人志士的文章，受益良多。文中字字句句中无不流露着先人前辈之伟大，闪烁着人类理性（人性）的光辉，以及前辈先生们的爱国之切、救国之急，令我敬仰，向学之。

经过这五天的学习，对于中国的历史和文化有了个全新、清晰的认识。以前读书，总想着读些历史，以了解我们的国家和历史，但却无从下手。这么多的书，到底该从哪里看呢？有时拿着一两本历史书阅读，发现其中只是在叙述事情、叙述历史。倒也十分详细，但看了半天，实在看不出任何的头绪，重点在哪，因而我对于学习历史的兴趣也随之淡去。

而冯院长所编此书，乃依“经史合参”之理，即“读经并读史”。《格言联壁》中云：先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读经复读史，则观书不徒为章句。读经与读史，二者缺一不可。而且史也要读“正史，原史”，而非被扭曲的历史，也非“History"。

读完这本书后，我才相对清晰地认识到历史的源头在哪，它的真识面目是什么。“双眼自当秋水洗，一生不被五四欺”，这些观点在外面是不被接受的，也是看不到的，因为不是主流。当所有人都疯了的时候，你没疯，那，就是疯了的。书中讲到五四，讲到新文化时我感触颇深，五四新文化运动中的这些人，在我初中高中学习语文、历史的时候，都被尊成“伟大的学者”、“伟大的革命运动主义先驱”，可现在看来，却不是这样的。

对我观念转变最大的就是对于“封建”的理解。以前我们所理解的“封建”是：封禁建设，不发展，不进步，一说封建就想到落后、无知、愚蠢、腐败、破旧。因为一直被灌输的就是这样一套理论，并于无形中存入了意识里。

但其实“封建”的实际意义是：封土建国，是一种邦国制，一种非常合理的政治制度，而非落后。书上史上都有讲，我想不出为何那帮人去要如此这般诋毁“封建”。其实也能同情他们，在那个环境下，爱国心切，也是出于好意，但这样就能把文化传承、道统全部抛弃吗？

既然要骂，要批判，也可以，可连古人的书也不读，单纯地讽刺，贬低实在无理。所以我觉得，我甚至都没有资格去判古人，因为不通透，不明白历史真相。只有真正通达了，明了了，才敢做出点见解来。

这次钱著班的学习对我个人来说帮助很大，学习的过程也是成长进步的过程。就“做人”而言，其实都是为了自己，“古之学者为己，今之学者为人”。学习是为了圆满我们的人性而努力，不枉为人，而非为了名望，财富。

读史也是一样，通过读历史故事，认识里面的人，学习人的精神。重“人”不重“事”，凡读史不徒要记事迹，须要识得其治乱安危、兴废存亡之理，是为读史。此为学习后之感触，后生需加倍努力。

高阶九期 成都叶彤

读经，唤醒人性的温情

“六小篇”宣导结束后，马上进入到钱穆先生著作的学习中，钱穆先生是中国著名的史学大师，在“道中”，永运都是开始，没有结束。钱著五天的学习，又是一次心灵上的震撼！

几天前，刚讲完“六小篇”时，我自豪地对好朋友说：“我现在可以内容不重复地连续讲十二个小时的读经理念及教育！”可这种自豪，转瞬即逝。当我决定下一步攻克两个月后的100天的“大牟学班”学习时，我深深意识到高阶班只是一个开始，还需要上牟学班，才能建立起更清晰些的中西方文化义理框架。

可牟先生三十多本著作，牟学班一百天也只大概学其中的四五本，所以即使上完牟学班也依然是学问的一个开始。但是，当学习了五天的钱著后，诧异地发现：原来还有一个系统，我也是空白，零要构建，那就是中西方的历史发展系统。总而言之一句话：“在道中，越学越觉得自己无知。”

第二个感受就是“人性的温情”。钱先生说：“我们要怀着温情和敬意看待中国的历史！”，不能因为近100年中国的科技赶不上西方，就把中国五千年文化一棍子打死和否定！ 

近日看的几部电影也让我对人性有了进一步的深思，在战争中，有的人麻木，落井下石、丧心病狂地打来打去；有的人却保有一份人性最深层的温情，超越国家、民族，给予弱者关爱，这份温情来自哪里？如果是我在战争中面对死亡，是否依然有这份温情？

为什么宋朝人面对蒙古军侵犯，涌现出了那么多豪杰，宁死不屈！这种“舍生取义”的精神来自于哪里？这几天学习钱著，看到中国历史无数人“舍生取义”的气节，我明白了，这种气节，这种人性的温情，来自于“经典”，来自于他们从小读了很多经典，接受了中国文化，中国儒家文化的教化和熏陶。

此时，我感觉自己好像也没有那么怕死了，能体贴到“舍生取义”的气节了，面对死亡还能拥有一份温情了。至少，我被鼓舞了，被经典中文字背后的精神和气节，被一个个历史人物的精神鼓舞了，我愿意效仿。那孩子们，当他们有机会读更多经典时，当他们了解中国的历史文化时，他们也会被鼓舞，也会效仿的，这就是经典的教化。

不仅中国人需要这种人性的温情，世界上每一个人都需要这种人性的温情，使天地万物和谐相处。用什么启发人性最深处的温情？用经典，而且是中国儒家的经典。因为，儒家文化是最包容的，这也更升起了我要学好牟学的动力。我一定要讲清楚儒家文化，讲清楚儒家“心即理”的学问，让世界上的每一个人都拥有儒者的本怀，宽容、温情，即使面对死亡的考验都依然宽容和温情。

由此，我对一直在讲的“中西文化会通“多了一层领悟，不仅是要让人类中、西两种文化在同一个心灵中整全地彰显出来，而且更是要用中国儒家的文化唤醒世界上每个人心灵的温情和宽容，最终，让世界走向平和、让天地万物走向和谐。

由此，我也更明白了读经的意义和价值，坚定了宣导读经的道路，后半辈子的活法就是：读经读经再读经，宣导宣导再宣导。

高阶九期 黄山赵思佳

做个堂堂正正的中国人

最初对于历史完全没有兴趣，因为在初高中学习历史时，只是去记忆一些历史事件，如时间，地点，人物，意义等，觉得甚是枯燥。为何历史要以这样的方式去学习？因为我们一切的学术教育都在学西方。西方的历史以事为主线，以功利为判断，而中国的历史以人为主线，以人性为判断，我们的历史并非以成败论英雄。

五天钱著班的学习，看完《钱著选读》后，让我对于历史有了新的了解。钱穆先生92岁生辰的时候，在素书楼讲最后一课，最后对学生赠言：“你是中国人，不要忘记了中国”，身为中华民族的子孙，却对中华文化一无所知，我内心感到非常惭愧。

今天的中国人是无根的，生命如同浮萍一般，我们的孩子们从小就从各个方面接受全盘西化的熏陶，如追西方的明星，买西方的潮流服装，脑子里装的也全都是西方的思想。我无法想象，这些孩子们走向社会后，拿什么去承担这个时代的责任？所以读经教育在这个时代势在必行，因为没有经典的浸润，我们很难找回生命的根。

在看钱著的过程中还有一点让我非常感动，就是钱先生对学问的纯粹。古之学者为己，学习不应该掺杂任何的目的，而是一个“本该如此”的过程，反省自己这一年多的学习，仍然在执着一些东西，仍然在为某种目的而求学。但学问应该是纯粹的，应该跳脱出因果锁链之中。在之后的学习生涯，我也希望自己的这颗心能越来越纯粹，能坐热板凳，吃冷猪肉。

中华文化一脉相传，直到近百年出现了断层，这是我们每个人的责任。一个不了解中国历史，不了解中国文化的人，也无法成为一个真正的中国人。所以通过经典，通过历史就是让我们更好地立足于这片土地，立足中华文化，做一个堂堂正正的中国人！

高阶九期 信阳张开翼

经史合参，必由之路

这几天读钱著最大的感受就是，越读，越想读经了，越读，越想宣导读经了。

其实，之前的我，也是爱过读史书的，但确实是只见一件件的事，未见一个个的人。那时认为，若要体现人，必由事显，而历史，即为事的合集。而钱著，一上来对东西方历史观的分判便给我一震撼。我们是以人性来论英雄的，只此一点，掷地有声。若说为何能去体贴钱先生所著历史中的温情与敬意，那便是因为读经。不读经，又何谈对人性的体悟，于智慧之学的向往？

此外，这其中亦确有许多颠覆以往观念之讲法，却让人不觉难以接受，反觉事实本应如此。读了钱著，再去想从前所学之历史，不禁有背后一凉，有毛骨悚然之感。心中亦知，若无读经的“洗心”之举，不会有今日之大感触。

况而，在读文言部分之时，从刚开始的仿佛只是在脑海沙滩上写字，风过无痕之感；慢慢，亦有偶然的连滚带爬读书之趣升起。

经史合参，实乃必由之路。

师范二期 邵阳雷茜

为人为学，回归本心

学历史，最好是读钱穆先生的著作，而读书，则要和自己的生命产生呼应，让学问回归于本心本性，唤醒良知。十分有幸能参加钱著班的学习，冯老师编排的《钱著选读》架构清晰，深入浅出，板块完整；由历史古文选读来接触历史、感触历史，感受古人真实生命之表现。再到钱穆先生的著作选读。读史的境界要往上走，所以我们既要读史又要读经。

以前在上学时偏爱历史，但那时所学的历史，最关注的点就是以人物、时间，地点所发生的一件件事情为主。而这正是近百年来中国向西方学习的体现，这样学习历史，使得我们弄丢了我们本民族最珍贵最核心的东西。

在今天，我们要重新认识自己，重新认识自己的历史，自己的文化，找回我们民族的根与魂、找回那本自具足的文化自信，而文化自信基于历史自信。钱穆先生说：“我们要对自己的历史充满温情与敬意!”每看一次钱著，都能对自己的历史观有新的认识。

钱著延续了《春秋》的史学精神，我们看钱著时，看的不仅仅是文字，而是文字背后的大生命。包括冯老师在为我们解析钱著时，旁征博引，引经据典，无一不是一场精神盛宴，无一不让人感慨其学问之深厚。这也让我想起了司马迁在太史公自序中所说：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”

通过这短短五日的学习，也更加清晰了解了钱先生的一生，及其为学与为人的态度。我们都说：“读一个人的历史，就好比走过了一个人的一生”。从书中字里行间可以真切地感受到，钱先生是以真生命来做学问的。他说：“为学首重在于学为人”为人之道，端在平常日用之间，而平常日用则必以胸怀洒落，情意恬淡为能事。

无论是在为人还是为学上，要先做好我们自己，在日用常行上时时下工夫，什么时候该做什么事，做到一个心中有数！我们应该拿出我们的真生命，认真对待我们生命中的每分每秒！

高阶九期 新余付洪海

诵读经典，挺立生命

小时候对中国古代印象是落后的、愚昧的、残忍的……总之都是封建旧思想，老百姓受阶级压迫，生活得很艰苦。特别是《半夜鸡叫》那篇文章描述“周扒皮”的形象影响着我，乃至一代人。而看完《钱穆选读》，改变了我的认识。

扪心自问，如果我中华民族的思想如此不堪，恐怕我民族早就断绝了吧！哪还有“东方文明”至今延继？通过在道中书院的学习使我认识到：经典像水一样，滋润着中华民族近三千年。它光明、积极、高远……当盛世时，它默默地润物细无声地教化着，以至百姓日用而不知！在衰世乱世，它又点醒仁人志士，力挽狂澜，开创新局面！

经典如水，历史如水上波浪。不管是水面微波细浪，还是狂风巨浪，水都不改变初衷，依旧盈科而后进地向前不断流淌！老子曰：水善利万物而不争！所以钱先生告诫每个当代中国人：要了解中国历史必须读经典，否则会被近代“五四”新文化运动所误导。

现当代，用西方文化来研究东方历史乃大谬，失去了自我又何谈文化自信！那么应当如何学西方文化？我们古人早在东汉至隋唐就做出了榜样——既发展自己文化，又全盘吸收佛家经典文化，从而使中华文化由儒道变为儒释道。这是何等胸怀！

钱先生无比深切地告诉我们要读中国七书，至少也得读《论语》。自己立起来才能做到真正中西文化汇通，最终开创中华民族文化新时代——儒释道西。

高阶九期 邵阳申京文

重建中国历史观

这几天的钱著学习，让我重新认识了中国的历史。从小我也对中国历史非常感兴趣，但是读了《钱著选读》之后，才知道自己以前了解的历史不一定是真的。

比如说“王安石变法”，以前上学的时候，总觉得王安石变法很厉害。如果没有司马光来反对他变法，也许中国的历史就会改变。当时觉得司马光他们太保守了，太迂腐了。十几年来，我的心中一直是这样一个想法，但是这五天的学习之后才意识到，原来王安石变法也不一定是好的。如果王安石变法是好的，为什么他的弟子那么多奸臣呢？

再比如说鲁迅，上中学的时候，我的中学语文老师非常崇拜鲁迅。当时国家正在商量要把鲁迅的文章删减一些，我的老师就为鲁迅抱不平，说：“鲁迅的文章这么好，怎么能从课本当中去掉呢？应该多增加一些。”如果没有看钱著怎么会知道鲁迅对我们中国的危害有这么大呢？

再比如说易中天，以前天天在电视上看他讲历史，讲文化，觉得他非常厉害。 这一次在《钱著选读》里面有易中天先生的一篇文章“这样的孔子不觉得很离奇吗？”才发现易中天先生对中国历史的了解是如此的表面，完全是西化的理解。

从学生到老师到大学者，都是严重的西化！前些年国家成立教材委员会，发现我们多年来使用的教材，许多塑造中国国家精神、革命传统的经典课文被撤，取而代之的是一些宣扬西方思想文化的文章；负面例子全都是中国的，而正面例子都是外国。所以有很多学生出国留学就不回来了，大家都抢着办理外国的国籍。像这样的现象太多了。

我们现在说要爱国，那么怎么爱国？我认为首先就是我们要有历史自信。习大大说要文化自信，历史自信。如果连自己的国家都不相信，怎么爱国呢？其次就是要认同我们的文化，要通过诵读经典，增强民族文化自信心。

读完钱著之后就更想读经了，也更加想去宣导，让更多的中国人都能读上经典，从心里面爱国。

高阶九期 长沙殷海燕

寻根之旅

从小对历史是无任何概念的，接触到中国历史最多的，莫过于学生时代的历史课本及小时候看的抗日战争片了。学生时代学习历史，只不过是机械地背诵下来，应付考试而已。而抗日战争片如《南京大屠杀》等这类影视片，看到的却是中国人的懦弱和愚昧。

通过这五天看的《钱著选读》，才发现我们近百年来，整个中国都被西方文化影响得太严重了，导致这一百多年来，我们都成为了一群数典忘祖的人，不知道中国的传统文化精神。难怪之前有人这样调侃中国说：“如果五万块钱就能拿到美国绿卡的话，中国估计不会剩下几个人。”难道不是吗？放眼望去现在的留学生，大部分都想去国外而不愿意回国，要么就是去国外镀层“金”回来好谋得一份更好的职位。有几个是学业有成回来后一心想着报效祖国的？这些不都是因为我们对自己的历史不自信，对自己的文化不自信吗？

所以我们作为中国人都应该好好读经典读历史，这样才容易找回到“回家”的路，而不至于多年来一直在外流浪而全然不知。每一个中国人都人云亦云的受着西方文化的影响，以为这世界的本来样貌就是如此……可怜的中国人啊！从小就受着西方文化这个“后妈”的影响，而忘掉了自己的“亲身母亲”原来是中国传统文化，我们这几代人都真的是太可怜太可悲了！

今天的读经教育实质上是为每一位中国人做“亲子鉴定”啊！每一位中国人都需要了解我们中国母亲的伟大历史，才有可能醒悟过来。所以更加要加紧宣导的脚步，才有机会唤醒更多中国人沉睡的心灵。

钱著一期 侯马徐林芳

在道中书院的公众号里，看到了冯文举院长亲授第一期钱著班的课程，吸引了我的目光。从2019年11月参加道中书院举办的“第六届校长论坛”，初识冯院长，就一直期望能亲自聆听冯院长授课，于是毫不犹地报了钱著班，至于钱著班是学啥的却一无所知。报到后拿到《钱穆先生著作选读》一书，才大概明白钱著班是学习钱穆先生著作的，至于钱穆是何许人也，只在“六小篇”学习时听王欢锋老师提到。

翻来看作者介绍方知，钱穆先生是江苏无锡人，字宾四，是著名的历史学家、教育家、国学大师、儒者，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。龚鹏程评价说：“不通钱先生的书，根本就不可能进行对中国历史文化的研究。”刘梦溪评价说：“文化史学的集大成者是钱宾四先生。”徐健顺则说：“重学历史，最好的办法就是读钱穆。因为只有在钱先生那里，历史还是历史，而在“历史学”那里，历史已经是黑斯垂。”

五天的学习一晃而过，再次体验道中书院“三个馒头”学习法，虽说是连滚带爬、囫囵吞枣的翻看《钱穆先生著作选》，但我还是收获满满：

1.明白了读史之法：先读经后读史，读史是解经，读史是印证经典的道理。

2.通过阅读大量的历史文选，我对诸多历史事件有了新的了解和认识。

3.看了钱穆先生著作，对钱穆先生对中国历史文化的研究有了初步的认识，正如严耕望先生所言：“近六十年来，中国史坛甚为兴盛，名家大师辈出，论根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才气磅礴、识力深透，文笔劲悍，几无可伦比。”

4.对中国“五四新文化运动”有了全面的了解，对陈独秀、胡适之、鲁迅有了一分为二的认识，他们是新文化运动的先驱者，对提倡白话文有其积极的作用，但全面西化、打到中国优秀传统文化实在给中国带来不可估量的损失！

总之，当务之急，我们急需加强中华优秀传统文化的学习，从“我先民文化所贻自身内部获得其生机”，激发广大“知识分子内在自身一种精神上之觉醒、一种人文中心宗教性的热忱之复活”，我中华民族优秀文化才能久久传承，大放异彩！

钱著一期 侯马鲍新芳

自去年参加道中书院第六届校长论坛，四十几年教育生涯自以为任劳任怨，成绩卓著，没曾想，道中学习颠覆了我对教育之认识。

这次参加道中钱著班更是情切意真，带着对教育的执着与对道中的期盼，几天的学习使我对华夏之历史，钱宾四先生的爱国情怀及养生之道心怀敬意，他说：“最要关键所在，乃在知识分子内在自身一种精神上觉醒，有了中国新的知识分子，不怕没有新中国”。作为教育工作的引领者，培养知识分子的主阵地，怎能不觉醒而奋起呢？

我决心在有生之年以实际行动，带领全体教师、学生、幼儿读经典，早读、午诵、暮吟、晚温，为中华之崛起而读书学习！为诵读经典而不懈努力！

钱著一期 信阳万金刚

钱穆学生是我国著名的历史学家，教育家，国学大师，儒者。学生著述颇丰，专著达80种以上。先生一生志道向学，学养卓著。先生一生捍卫中华文化的崇高地位。为国人建立文化自信，民族自信，政治自信提供理论保障。

钱穆先生提出中华悠久优秀的文化思想总根源是中国人的“天人合一观”，值得我们深切体悟，仔细研究，也令我们深深信服。正谓“天命之谓性”人的天生本性均与天地和其德。中国人自古效法天地，崇尚自然。天地之道生生不息，昭昭无穷，博厚高明，悠久源长。

中国人的亲情人伦，宗法思想正是暗合天地之道，赞父为天，赞母为地。感恩父母如同感恩天地，父母的伟大天性如天地日月一样无私无求，无声无臭。中国人做事均崇尚去私欲，存天理，至德至道方是长久之道。这些方面均体现了我们文化的“天人合一”的特点和特性。

钱穆先生同古圣先贤一样充分践行，体现天道。冯院长编辑的选读古文论断，古人历史轶事，还有钱穆先生著述论断，均向我们展示这一论述的权威。

我们有悠久的历史文明，有从历史中总结了经久不变，经久不息，先在恒在的长久常道，即是我们的经典文献。是我们民族遗留之瑰宝。我们当深切觉醒，珍视瑰宝大力弘扬优秀传统文化。

编辑：（助教）韦江玲

审核：（教务长）守真

往期图文

                                  微信名：道中書院

共學適道｜守先待後

微信ID：daozhongdujing

道中本部“经史合参·钱著选读”研习班招生公告，点击下方“阅读原文”查看更多↓↓